Junto com: RENATI DES CARTES SPECIMINA PHILOSOPHIAE SEV DISSERTATIO DE METHODO Restè regendae rationis, & veritatis in scientiis investigandae: DIOPTRICE, ET METEORA. Ex Gallico translata & ab Autore perlecta, variisque in locis emendata. AMSTEDOLAMI, Apud Johannem Janssonium Juniorem, Anno MDCLVI [1656]. Com ilustrações no texto.

Junto com: PASSIONES ANIMAE, PER RENATUM DES-CARTES: Gallicè ab ipso conscriptae, nunc autem in exterorum gratiam Latina civitate donatae. Ab H. D. M. I. V. L. AMSTEDOLAMI, Apud Joahannem Janssonium Juniorem. Anno MDCLVI [1656].

Junto com: RENATI DES CARTES MEDITATIONES De Prima PHILOSOPHIA, In quibus Dei existentia, animae humanae à corpore distinctio, demonstrantur. His adjunctae sunt variae objectiones doctorum virorum in istas de Deo anima demostrationes; Cum Responsionbus Authoris. Edito ultima prioribus auctior & emendatior. AMSTEDOLAMI, Apud Johannem Janssonium Juniorem. Anno MDCLVIII [1658].

Junto com: APPENDIX Continens OBIECTIONES QUINTAS & SEPTIMAS In RENATI DES-CARTES MEDITATIONES DE Primâ Philosophiâ Cum ejusdem ad illas Responsionibus & duabus Epistelis, Vna ad Patrem Dinet Societatis Iesu Praepositum Provincialem per franciam, Altera ad celeberrimum Virum D. GISBERTUM VOETIUM. AMSTEDOLAMI, Apud Johannem Jansonium Juniorem, MDCLVII [1657].

Junto com: EPISTOLA RENATI DES CARTES Ad celeberrimum Virum D. GISBERTUM VOETIUM In qua examinantur duo libri, nuper pro Voetio Vltrajecti aemul editi, unus de Confraternitate Mariana, alter de Philophia Cartesiana.

6 obras encadernadas num volume de 21x17 cm. Com [34], 241; [16], 290 (aliás 288); [20], 115, [5]; [10], 226; 199; 108 págs. Com salto de numeração de 256 para 259 sem perda de texto na segunda obra e com erros de numeração sem influência no texto entre a página 100 e a 108 da quarta obra.

Encadernação inteira de velino com ferros a seco nas pastas e com nervos na lombada.

Exemplar com falha marginal de papel na página 57 e com leves anotações marginais coevas. Títulos de posse manuscritos na folha de guarda.

Principia Philosophiae sintetiza o sistema filosófico e científico de René Descartes, operando uma transição radical da escolástica medieval para a ciência moderna. Escrita originalmente em latim e dividida em quatro partes, a obra estabelece as bases do racionalismo ao introduzir o ceticismo metodológico (a dúvida metódica) e a certeza do "Penso, logo existo", avançando de seguida para a formulação de leis físicas e mecânicas sobre a matéria, o movimento e a formação do universo através da teoria dos vórtices.

Specimina Philosophiae materializa a aplicação prática do método racionalista de René Descartes, unindo a sua nova abordagem filosófica à investigação científica experimental. Introduzida pelo célebre Discurso do Método, que estabelece as regras para guiar a razão e a busca da verdade e da certeza intelectual, a obra serve de plataforma para três tratados científicos fundamentais: a Dióptrica (ótica e refração da luz), os Meteoros (fenómenos atmosféricos explicados por leis mecânicas) e a Geometria (fundação da geometria analítica). Em conjunto, estes ensaios procuram demonstrar a eficácia de uma ciência universal unificada e puramente dedutiva, livre do misticismo e da escolástica tradicional.

Passiones Animae explora a complexa relação entre a mente e o corpo humano, oferecendo uma explicação mecanicista e fisiológica para as emoções. Descartes rejeita a visão tradicional de que as paixões são falhas puramente espirituais, argumentando que elas nascem de reações físicas no corpo — os "espíritos animais" que viajam pelo sistema nervoso — e se refletem na alma através da glândula pineal. Ao classificar as seis paixões primitivas (admiração, amor, ódio, desejo, alegria e tristeza), a obra propõe um manual de ética racionalista, defendendo que a felicidade e a virtude não exigem a destruição das emoções, mas sim o controlo e a mestria da alma sobre os impulsos do corpo.

Meditationes de Prima Philosophia constitui uma jornada intelectual em seis partes que desmonta as bases do conhecimento sensorial para reconstruir a verdade sobre pilares puramente racionais. Através do uso radical da dúvida metódica, Descartes suspende a crença no mundo físico e na matemática (pela hipótese de um "génio maligno") até alcançar a primeira certeza indestrutível: a existência do eu que duvida e pensa ("Ego sum, ego existo"). A partir deste ponto central, o autor deduz logicamente a existência de Deus como um ser perfeito e benevolente que garante a validade da razão e, finalmente, demonstra a distinção real entre a mente (substância pensante) e o corpo (substância extensa), consolidando o dualismo cartesiano.

APPENDIX Continens OBIECTIONES QUINTAS & SEPTIMAS In RENATI DES-CARTES MEDITATIONES DE Primâ Philosophiâ reúne as quintas objeções de Pierre Gassendi e as sétimas objeções de Pierre Bourdin, acompanhadas pelas respetivas respostas do autor. A obra funciona como um importante testemunho do debate filosófico do século XVII, confrontando o dualismo cartesiano com críticas empiristas e acusações teológicas, ao mesmo tempo que consolida a defesa do sistema metafísico de Descartes.

EPISTOLA RENATI DES CARTES Ad celeberrimum Virum D. GISBERTUM VOETIUM constitui uma defesa aberta e contundente da autonomia da razão humana contra o dogmatismo e a autoridade teológica tradicional. Redigida em resposta aos ataques do teólogo calvinista Gisbertus Voetius, que acusara o filósofo de heresia e ateísmo e banira o cartesianismo da Universidade de Utrecht, Descartes utiliza esta longa carta aberta para desmascarar as táticas retóricas do seu opositor. O filósofo argumenta que a verdadeira erudição se baseia na busca racional e dedutiva da verdade, e não na mera repetição cega de textos antigos, transformando a disputa numa defesa pioneira dos direitos individuais, da tolerância religiosa e da separação entre a filosofia e a teologia.

Os textos analisados não são tratados isolados embora o presente conjunto esteja encadernado pela ordem da impressão dos tratados e não pela sua ordem cronológica. Eles formam uma linha evolutiva contínua onde Descartes primeiro testa o seu método, depois aprofunda a metafísica, responde aos críticos, expande o sistema para a física e a psicologia e, finalmente, defende a sua liberdade intelectual. O ciclo inicia-se em 1637 Specimina Philosophiae com a proposta do método e as suas primeiras aplicações científicas, evoluindo em 1641 Meditationes para a fundamentação metafísica da dúvida e do Cogito, a qual é imediatamente blindada contra as críticas teológicas e intelectuais europeias nos anos seguintes através do Appendix: Obiectiones e da 1643 Epistola ad Voetium. Com as bases validadas, o filósofo expande o seu sistema dedutivo em 1644 Principia Philosophiae para explicar a física mecânica do universo e, em 1649 Passiones Animae, para mapear a psicologia humana e a união entre mente e corpo.

René Descartes (1596–1650) foi um filósofo, matemático e cientista francês cujo pensamento revolucionário lhe valeu o título de pai da filosofia moderna e da geometria analítica. Nascido em La Haye en Touraine e educado no prestigiado colégio jesuíta de La Flèche, Descartes licenciou-se em Direito antes de viajar pela Europa como militar, período durante o qual concebeu a ideia de unificar todo o conhecimento humano através de um método puramente racional e matemático. Fixando-se na Holanda para desfrutar de maior liberdade intelectual, publicou obras seminais que desafiaram a escolástica medieval ao colocar a dúvida metódica e a certeza do pensamento ("Penso, logo existo") como bases da ciência e da metafísica. Convidado em 1649 para ser tutor da Rainha Cristina da Suécia, Descartes não resistiu ao rigoroso inverno de Estocolmo e faleceu de pneumonia no início de 1650, deixando um legado duradouro que cindiu o pensamento ocidental entre a mente e a matéria.